أسوأ أشكال عدم المساواة هو محاولة جعل الأشياء غير المتساوية متساوية.
إذا أثبتت السبب، فإنك تثبت الأثر فوراً؛ وبالعكس، لا يمكن لشيء أن يوجد بدون سببه.
الآن تنقسم روح الإنسان إلى جزأين، أحدهما يمتلك مبدأ عقلانيًا في ذاته، والآخر، لا يمتلك مبدأ عقلانيًا في ذاته، ولكنه قادر على طاعة هذا المبدأ. ونحن نسمي الإنسان صالحًا بأي شكل لأنه يمتلك فضائل هذين الجزأين.
لذا، إذا كان علينا أن نقدم صيغة عامة تنطبق على جميع أنواع الروح، فيجب أن نصفها بأنها "التحقق الأول" [الإنطيخة] لجسم طبيعي منظم.
في [الروح]، جزء واحد يحكم بالطبيعة، والآخر يخضع، ونحن نرى أن فضيلة الحاكم تختلف عن فضيلة المحكوم؛ فالأولى هي فضيلة الجزء العقلاني، والأخرى هي فضيلة الجزء غير العقلاني. والآن، من الواضح أن المبدأ نفسه ينطبق بشكل عام، ولذلك فإن كل شيء تقريبًا يحكم ويُحكم وفقًا للطبيعة.
أن نكون واعين بأننا ندرك أو نفكر هو أن نكون واعين بوجودنا الخاص.
الفن نوع أعلى من المعرفة من التجربة.
جميع البشر يرغبون بطبيعتهم في المعرفة.
السعادة الحقيقية تنبع من امتلاك الحكمة والفضيلة وليس من امتلاك السلع الخارجية.
من الجنس البشري عمومًا، الأجزاء أكبر من الكل.
الإنسان مقياس كل شيء، واليد أداة الأدوات، والعقل شكل الأشكال.
نفس الأفكار، يجب أن يُعتقد، تتكرر في أذهان البشر ليس مرة أو مرتين بل مرارًا وتكرارًا.
