ولكن ما هي السعادة؟ إذا نظرنا إلى وظيفة الإنسان، نجد أن السعادة هي نشاط فاضل للروح.
ومن خصائص الإنسان أنه وحده يمتلك أي إحساس بالخير والشر، وبالعدل والظلم، وما شابه ذلك، وتشكل تجمع الكائنات الحية التي تمتلك هذا الإحساس الأسرة والدولة.
كل مجتمع هو جمعية من نوع ما، وكل مجتمع يؤسس بهدف تحقيق خير ما؛ فكل فرد يعمل دائمًا للحصول على ما يظنه خيرًا. ولكن، إذا كانت جميع المجتمعات تهدف إلى خير ما، فإن الدولة أو المجتمع السياسي، وهو الأعلى من بين كل ذلك، ويشمل كل البقية، يهدف إلى الخير بدرجة أكبر من أي مجتمع آخر، وإلى أقصى درجات الخير.
من العدل أن نتساءل عما إذا كان الزمان سيوجد لو لم توجد روح؛ لأنه إذا لم يكن هناك من يعد، فلن يكون هناك شيء يُعد، لذلك من الواضح أنه لا يمكن أن يوجد عدد؛ فالعدد إما ما عُدّ أو ما يمكن عده.
إذا كانت النتائج متماثلة، فمن الأفضل دائمًا افتراض المقدمة الأكثر محدودية، لأن في أمور الطبيعة، الشيء المحدود، كونه أفضل، من المؤكد أنه سيُوجد حيثما أمكن، بدلاً من اللامحدود.
الفن لا يقلد الطبيعة فحسب، بل يكمل أيضاً أوجه قصورها.
التميز، إذن، هو حالة تتعلق بالاختيار، وتقع في الوسط، بالنسبة لنا، وهذا يتحدد بالعقل وبالطريقة التي يحددها بها الرجل ذو الحكمة العملية.
السعادة ملك لمن يكتفي بذاته.
التحقيق في الحقيقة صعب من ناحية، وسهل من ناحية أخرى. ومؤشر ذلك موجود في حقيقة أنه لا أحد يستطيع بلوغ الحقيقة بشكل كافٍ، بينما، من ناحية أخرى، لا أحد يفشل تمامًا، بل كل شخص يقول شيئًا صحيحًا عن طبيعة كل الأشياء، وبينما يساهمون بشكل فردي بقليل أو لا شيء في الحقيقة، فإن الاتحاد يجمع كمية كبيرة.
تبدو السعادة تتطلب شيئاً من الرخاء الخارجي.
تتكون الروح من جزأين، أحدهما غير عقلاني والآخر قادر على التعقل. (سواء كان هذان الجزءان متميزين حقًا بالمعنى الذي تكون به أجزاء الجسم أو أي كل قابل للتقسيم، أو ما إذا كانا غير منفصلين في الواقع على الرغم من تميزهما في الفكر، مثل المحدب والمقعر في المنحنى، فإن هذه مسألة لا أهمية لها في الموضوع المطروح.)
