اختيارنا للخير أو الشر هو ما يحدد شخصيتنا، لا رأينا في الخير أو الشر.
الفضيلة هي الوسط الذهبي بين رذيلتين، إحداهما الإفراط والأخرى النقص.
الطبيعة نفسها، كما قيل مراراً، تتطلب منا أن نكون قادرين ليس فقط على العمل الجيد، بل على استخدام وقت الفراغ جيداً؛ لأنه، كما يجب أن أكرر مرة أخرى، المبدأ الأول لكل فعل هو وقت الفراغ. وكلاهما مطلوب، ولكن وقت الفراغ أفضل من الانشغال وهو غايته.
الآن، الخير الذي علينا أن نعتبره هو بوضوح الخير البشري، بما أن الخير أو السعادة التي شرعنا في البحث عنها كانت الخير البشري والسعادة البشرية. لكن الخير البشري في رأينا يعني تفوق الروح، وليس تفوق الجسد.
من بين جميع أنواع الفضائل، الليبرالية هي الأكثر حبًا.
الشيء الذي يُختار دائمًا كغاية وليس كوسيلة أبدًا نطلق عليه "الغاية المطلقة". الآن، تبدو السعادة قبل كل شيء كغاية مطلقة بهذا المعنى، لأننا نختارها دائمًا لذاتها وليس كوسيلة لشيء آخر.
من الواضح أن هناك بعض الاختلاف بين الغايات: بعض الغايات هي "إينيراجيا" [طاقة]، بينما البعض الآخر هي نواتج إضافية على "الإينيراجيا".
السعادة هي أعلى خير.
الحس هو ما يمكن أن يستقبل أشكال الأشياء بدون مادتها المادية، تماماً كما يأخذ الشمع شكل الخاتم دون الحديد أو الذهب.
ولا داعي للدهشة من أن الأشياء غير السارة للرجل الصالح قد تبدو ممتعة لبعض الرجال؛ فالجنس البشري عرضة للعديد من الفساد والأمراض، والأشياء المعنية ليست ممتعة حقًا، بل ممتعة فقط لهؤلاء الأشخاص المعينين، الذين هم في حالة تمكنهم من اعتبارها كذلك.
عظمة الروح هي أن تتحمل ببراعة الثروة الجيدة والسيئة، الشرف والعار، وألا تفكر كثيراً في الرفاهية أو الاهتمام أو القوة أو الانتصارات في المسابقات، وأن تمتلك عمقاً وجمالاً معيناً في الروح.
