كل فن وكل بحث، وبالمثل كل عمل وسعي، يُعتقد أنه يهدف إلى خير ما؛ ولهذا السبب قيل بحق إن الخير هو ما تهدف إليه جميع الأشياء.
العلم الذي يدرس الخير الأسمى للإنسان هو السياسة.
للموسيقى قدرة على تشكيل الشخصية، وبالتالي يجب إدخالها في تعليم الشباب.
نفترض إذن أن الفضيلة الأخلاقية هي جودة التصرف بأفضل طريقة فيما يتعلق بالملذات والآلام، وأن الرذيلة هي عكس ذلك.
البلاغة مفيدة لأن الحقيقة والعدالة بطبيعتهما أقوى من أضدادهما؛ بحيث إذا اتخذت القرارات، دون الالتزام بقاعدة اللياقة، فلا بد أنها قد انتصرت بفضل خطأ المحامين أنفسهم: وهذا يستحق اللوم.
إذا مُنح الرجال الطعام، ولكن دون تأديب أو عمل، يصبحون وقحين.
إن الممارسة النشطة لقدراتنا بما يتوافق مع الفضيلة هي ما يسبب السعادة، والأنشطة المعاكسة تسبب عكسها.
لا يقبل كل فعل أو عاطفة، مهما كانت، الالتزام بحد وسطي مناسب. بل إن أسماء بعضها تشير مباشرة إلى الشر، مثل الحقد، والوقاحة، والحسد، ومن الأفعال: الزنا، والسرقة، والقتل. كل هذه الأفعال والمشاعر المماثلة تُلام لكونها سيئة في حد ذاتها؛ وليس الإفراط أو النقص فيها هو ما نلومه. لذلك من المستحيل أن يكون المرء على صواب فيها - يجب أن يكون المرء دائمًا على خطأ.
نحن سادة أفعالنا من البداية وحتى النهاية. ولكن، في حالة عاداتنا، نحن فقط سادة بدايتها - فكل زيادة صغيرة تكون غير محسوسة كما هو الحال في الأمراض الجسدية. ولكن مع ذلك، فإن عاداتنا طوعية، من حيث أنه كان في وسعنا في وقت ما أن نتبنى أو لا نتبنى هذا المسار أو ذاك من السلوك.
فالخير بسيط، والشر متعدد.
أولئك الذين يؤمنون بأن كل فضيلة تكمن في مبادئ حزبهم يدفعون الأمور إلى أقصى الحدود؛ فهم لا يعتبرون أن عدم التناسب يدمر الدولة.
الآن، ما هو عادل وصحيح يجب تفسيره بمعنى "ما هو متساوٍ"؛ وما هو صحيح بمعنى كونه متساويًا يجب أن يُنظر إليه بالإشارة إلى مصلحة الدولة، والخير المشترك للمواطنين. والمواطن هو من يشارك في الحكم وكونه محكومًا. يختلف باختلاف أشكال الحكم، ولكن في أفضل دولة هو من يكون قادرًا وراغبًا في أن يُحكم وأن يحكم بهدف حياة الفضيلة.
