تبدو الديمقراطية أكثر أمانًا وأقل عرضة للثورة من الأوليغارشية. ففي الأوليغارشيات، هناك خطر مزدوج يتمثل في انشقاق الأولغارشيين فيما بينهم وأيضًا مع الشعب؛ ولكن في الديمقراطيات، لا يوجد سوى خطر النزاع مع الأولغارشيين. ولا ينشأ أي خلاف يستحق الذكر بين الشعب نفسه. وقد نلاحظ أيضًا أن الحكومة التي تتكون من الطبقة الوسطى تقترب من الديمقراطية أكثر من الأوليغارشية، وهي الأكثر أمانًا من أشكال الحكم غير الكاملة.
وطالما كانوا في حالة حرب، بقيت قوتهم محفوظة، ولكن عندما نالوا الإمبراطورية سقطوا، إذ لم يعرفوا شيئاً من فنون السلام، ولم ينخرطوا في أي عمل أعلى من الحرب.
من مصلحة الطاغية أيضاً أن يجعل رعاياه فقراء... فالشعب مشغول جداً بمهامه اليومية لدرجة أنه لا يملك وقتاً للتخطيط.
تنظيم السلام أصعب من كسب الحرب؛ لكن ثمار النصر ستُفقد إذا لم يتم تنظيم السلام.
تنشأ الدولة من أجل الحياة وتستمر في الوجود من أجل الحياة الجيدة.
تمامًا كما يجب أن يكون الحكم الملكي، إذا لم يكن مجرد اسم، موجودًا بفضل تفوق شخصي عظيم في الملك، فإن الطغيان، وهو أسوأ أشكال الحكومات، هو بالضرورة أبعد ما يكون عن الشكل الدستوري الجيد؛ والأوليغارشية أفضل قليلاً، لأنها بعيدة كل البعد عن الأرستقراطية، والديمقراطية هي الأكثر قابلية للتحمل من بين الثلاثة.
لذا يجب أن نقرر أن الرابطة التي هي دولة لا توجد لغرض العيش المشترك بل من أجل الأفعال النبيلة. أولئك الذين يساهمون أكثر في هذا النوع من الارتباط يحق لهم لهذا السبب بالذات حصة أكبر في الدولة من أولئك الذين، على الرغم من أنهم قد يكونون متساوين أو حتى متفوقين في الولادة الحرة وفي العائلة، إلا أنهم أقل شأناً في الفضيلة التي تخص المواطن. وبالمثل يحق لهم حصة أكبر من أولئك المتفوقين في الثراء ولكن الأقل شأناً في الفضيلة.
حيث يكون بعض الناس أغنياء جداً وآخرون لا يملكون شيئاً، ستكون النتيجة إما ديمقراطية متطرفة أو أوليغارشية مطلقة، أو سينشأ الاستبداد من أي من هذه التجاوزات.
يجب أن يُعزى خطأ سقراط إلى الفكرة الخاطئة عن الوحدة التي انطلق منها. يجب أن تكون هناك وحدة، لكل من الأسرة والدولة، ولكن في بعض النواحي فقط. فهناك نقطة قد تبلغ فيها الدولة درجة من الوحدة بحيث لا تعود دولة على الإطلاق، أو عندها، دون أن تتوقف عن الوجود فعليًا، ستصبح دولة أدنى، مثل الانسجام الذي يتحول إلى نغم واحد، أو الإيقاع الذي تقلص إلى قدم واحدة. الدولة، كما كنت أقول، هي تعدد يجب أن يتوحد ويصبح مجتمعًا من خلال التعليم.
من الأفضل أن تحكم المدينة برجل صالح بدلاً من قوانين صالحة.
يجب على المشرّع الصالح أن يبحث كيف يمكن للدول وأجناس البشر والمجتمعات أن تشارك في حياة كريمة، وفي السعادة التي يمكن تحقيقها لهم.
تتكون المدينة من أنواع مختلفة من الرجال؛ لا يمكن لأشخاص متشابهين أن يوجدوا مدينة.
