فكما أن وجود جدول صغير، مهما كان صغيراً، سيؤدي إلى تذبذب خط الكتيبة، كذلك فإن أي خلاف تافه سيكون سببًا للفتن؛ لكنها لن تنبع بهذه السرعة من أي شيء آخر بقدر ما تنبع من الخلاف بين الفضيلة والرذيلة، ثم بعد ذلك بين الفقر والغنى.
غالبًا ما تنبع الاضطرابات المدنية من تفاهات ولكنها تحسم قضايا عظيمة.
يربط الأشخاص ذوو التهذيب العالي والميل النشط السعادة بالشرف؛ لأن هذا هو، بصفة عامة، غاية الحياة السياسية.
تختلف صلاحية القوانين أو سوئها، عدلها أو ظلمها، بالضرورة باختلاف دستور الدول. ولكن هذا واضح، أن القوانين يجب أن تتكيف مع الدساتير. ولكن إذا كان الأمر كذلك، فإن أشكال الحكومة الحقيقية ستكون بالضرورة ذات قوانين عادلة، وأشكال الحكومة المنحرفة سيكون لها قوانين غير عادلة.
الفرق الحقيقي بين الديمقراطية والأوليغارشية هو الفقر والثروة. فحيثما يحكم الرجال بسبب ثروتهم، سواء كانوا قلة أو كثرة، فتلك أوليغارشية، وحيثما يحكم الفقراء، فتلك ديمقراطية.
يختلف مواطن عن آخر، لكن خلاص المجتمع هو الشأن المشترك لهم جميعاً. هذا المجتمع هو الدستور؛ وبالتالي يجب أن تكون فضيلة المواطن نسبية للدستور الذي هو عضو فيه.
عندما تنشأ الخلافات والشكاوى، يكون ذلك عندما لا يحصل الأشخاص المتساوون على حصص متساوية، أو العكس.
بداية الإصلاح ليست بقدر مساواة الملكية، بل تدريب النفوس النبيلة على عدم الرغبة في المزيد، ومنع الطبقات الأدنى من الحصول على المزيد.
يجب إيلاء عناية خاصة لصحة السكان، والتي ستعتمد أساسًا على صحة الموقع والحي الذي يتعرضون له، وثانيًا على استخدام الماء النقي؛ وهذه النقطة الأخيرة لا تُعتبر بأي حال من الأحوال اعتبارًا ثانويًا. فالعناصر التي نستخدمها أكثر وأغلب الأحيان لدعم الجسد تساهم بشكل كبير في الصحة، ومن بين هذه العناصر الماء والهواء. ولذلك، في جميع الدول الحكيمة، إذا كان هناك نقص في الماء النقي، ولم يكن الإمداد جيدًا بنفس القدر، يجب فصل مياه الشرب عن تلك المستخدمة لأغراض أخرى.
العدل إذن يقتضي ألا يتولى أحد الحكم أكثر مما يُحكم، بل أن يتناوب الجميع.
الطبيعة، كما نقول، لا تفعل شيئًا دون غاية؛ ومن أجل جعل الإنسان حيوانًا سياسيًا، وهبته وحدها بين الحيوانات قوة الكلام العقلاني.
