أي تغيير في الحكومة يجب أن يتم إدخاله يجب أن يكون تغييرًا يكون الرجال، بدءًا من دساتيرهم القائمة، مستعدين وقادرين على اعتماده، حيث أن إصلاح دستور قديم يتطلب قدرًا كبيرًا من المشقة مثل إنشاء دستور جديد، تمامًا كما أن نسيان ما تعلمته صعب بقدر صعوبة التعلم.
في البداية، كان المخترع لأي فن يتجاوز الإدراكات العادية للإنسان يُعجب به الناس بطبيعة الحال، ليس فقط لوجود شيء مفيد في الاختراعات، بل لأنه كان يُعتبر حكيماً ومتفوقاً على البقية. ولكن مع اختراع المزيد من الفنون، وتوجيه بعضها لضروريات الحياة، والبعض الآخر للترفيه، كان مخترعو الأخيرة يُعتبرون دائمًا أكثر حكمة من مخترعي الأولى، لأن فروع معرفتهم لم تهدف إلى المنفعة.
الملكية جزء من الأسرة، واكتساب الملكية جزء من إدارة الأسرة؛ فلا الحياة نفسها ولا الحياة الطيبة ممكنة بدون حد أدنى معين من الضروريات.
وطالما كانوا في حالة حرب، بقيت قوتهم محفوظة، ولكن عندما نالوا الإمبراطورية سقطوا، إذ لم يعرفوا شيئاً من فنون السلام، ولم ينخرطوا في أي عمل أعلى من الحرب.
تنشأ الدولة من أجل الحياة وتستمر في الوجود من أجل الحياة الجيدة.
اهتم بالشباب، واجعلهم صالحين قدر الإمكان.
حتى القوانين المكتوبة لا ينبغي أن تظل كما هي دائمًا.
لذا يجب أن نقرر أن الرابطة التي هي دولة لا توجد لغرض العيش المشترك بل من أجل الأفعال النبيلة. أولئك الذين يساهمون أكثر في هذا النوع من الارتباط يحق لهم لهذا السبب بالذات حصة أكبر في الدولة من أولئك الذين، على الرغم من أنهم قد يكونون متساوين أو حتى متفوقين في الولادة الحرة وفي العائلة، إلا أنهم أقل شأناً في الفضيلة التي تخص المواطن. وبالمثل يحق لهم حصة أكبر من أولئك المتفوقين في الثراء ولكن الأقل شأناً في الفضيلة.
حيث يكون بعض الناس أغنياء جداً وآخرون لا يملكون شيئاً، ستكون النتيجة إما ديمقراطية متطرفة أو أوليغارشية مطلقة، أو سينشأ الاستبداد من أي من هذه التجاوزات.
غالبية البشر واضحون في أذواقهم العبودية، مفضلين حياة مناسبة للبهائم.
يجب أن يُعزى خطأ سقراط إلى الفكرة الخاطئة عن الوحدة التي انطلق منها. يجب أن تكون هناك وحدة، لكل من الأسرة والدولة، ولكن في بعض النواحي فقط. فهناك نقطة قد تبلغ فيها الدولة درجة من الوحدة بحيث لا تعود دولة على الإطلاق، أو عندها، دون أن تتوقف عن الوجود فعليًا، ستصبح دولة أدنى، مثل الانسجام الذي يتحول إلى نغم واحد، أو الإيقاع الذي تقلص إلى قدم واحدة. الدولة، كما كنت أقول، هي تعدد يجب أن يتوحد ويصبح مجتمعًا من خلال التعليم.
أيضاً، المتنافسون، وهم في الواقع الأشخاص المذكورون للتو - نحن لا ننافس رجالاً عاشوا قبل مئة قرن، أو من لم يولدوا بعد، أو الموتى، أو من يسكنون بالقرب من أعمدة هرقل، أو من نعتبرهم في رأينا أو رأي الآخرين أقل منا بكثير أو أعلى منا بكثير. لذا، نحن ننافس أيضاً من يتبعون نفس أهدافنا؛ ننافس خصومنا في الرياضة أو في الحب، وبشكل عام من يسعون لنفس الأشياء؛ ولذلك فإن هؤلاء هم من يجب أن نحسدهم أكثر من أي أحد آخر. ومن هنا جاء القول.
