يجب أن تكون الملكية بمعناها العام مشتركة، ولكن كقاعدة عامة خاصة... ففي الدول جيدة التنظيم، على الرغم من أن كل رجل يمتلك ملكيته الخاصة، إلا أنه سيضع بعض الأشياء تحت تصرف أصدقائه، بينما يشارك في استخدام البعض الآخر.
نفس الأشياء هي الأفضل لكل من الأفراد والدول، وهذه هي الأشياء التي يجب على المشرّع أن يزرعها في عقول مواطنيه.
...الحياة الأفضل للرجال، كل على حدة، كأفراد، وبشكل جماعي، كدول، هي الحياة التي تمتلك الفضيلة مدعومة بما يكفي من الموارد المادية لتسهيل المشاركة في الأفعال التي تدعو إليها الفضيلة.
المتعلمون يختلفون عن غير المتعلمين بقدر اختلاف الأحياء عن الأموات.
إذا كان يُعتقد أن الحرية والمساواة موجودتان أساسًا في الديمقراطية، فإنهما يتحققان على أفضل وجه عندما يشارك جميع الأشخاص على قدم المساواة في الحكومة إلى أقصى حد.
ترك عدد المواليد غير مقيد، كما هو الحال في معظم الدول، يسبب حتمًا الفقر بين المواطنين، والفقر ينتج الجريمة والنزاع.
تحدث الثورات بطريقتين، بالقوة وبالاحتيال.
لكن ليس مؤكدًا على الإطلاق أن تفوق الكثرة على القلة الصالحة ممكن في حالة كل شعب وكل عدد كبير. فهناك من يستحيل عليهم ذلك: وإلا فإن النظرية ستنطبق على الحيوانات البرية - ومع ذلك فإن بعض الرجال بالكاد أفضل من الحيوانات البرية.
الشخصية الأخلاقية الجيدة ليست شيئًا يمكننا تحقيقه بمفردنا. نحن بحاجة إلى ثقافة تدعم الظروف التي تزدهر فيها حب الذات والصداقة.
أولئك الذين يملكون قيادة الأسلحة في بلد ما هم سادة الدولة، ولديهم القدرة على إحداث أي ثورات يشاؤون. [وهكذا]، لا نهاية للملاحظات حول الفرق بين الإجراءات التي من المحتمل أن يتبعها وزير مدعوم بجيش دائم، وتلك التي تتبعها محكمة تخاف من شعب مسلح.
ومع ذلك، يجب على صديق الشعب الحقيقي أن يرى ألا يكونوا فقراء جداً، فالفقر المدقع يحط من مكانة الديمقراطية؛ لذا يجب اتخاذ تدابير تمنحهم رخاءً دائماً؛ وبما أن هذا يصب في مصلحة جميع الطبقات على حد سواء، يجب جمع عائدات الإيرادات العامة وتوزيعها على فقرائهم، إذا أمكن، بكميات تمكنهم من شراء مزرعة صغيرة، أو على الأقل، بدء تجارة أو زراعة.
لا يلزم بالضرورة أن يمتلك المواطن الصالح الفضيلة التي تجعله رجلًا صالحًا.
