الإنسان المكمل من قبل المجتمع هو أفضل الحيوانات جميعًا؛ وهو الأكثر رعبًا على الإطلاق عندما يعيش بلا قانون ولا عدل.
الديمقراطية هي عندما يكون الفقراء، وليس الأغنياء، هم الحكام.
يجب أن تكون الملكية بمعنى معين مشتركة، ولكن، كقاعدة عامة، خاصة؛ لأنه، عندما يكون لكل فرد مصلحة متميزة، لن يشكو الرجال من بعضهم البعض، وسيحرزون تقدمًا أكبر، لأن كل فرد سيهتم بعمله الخاص.
إذا لم تستطع الدولة أن تتكون بالكامل من رجال صالحين، ومع ذلك يُتوقع من كل مواطن أن يقوم بعمله بشكل جيد، ويجب أن يمتلك بالتالي فضيلة، فإن فضيلة المواطن والرجل الصالح لا يمكن أن تتطابق، ما دامت جميع المواطنين لا يمكن أن يكونوا متشابهين. يجب أن يمتلك الجميع فضيلة المواطن الصالح - وهكذا فقط يمكن أن تكون الدولة كاملة؛ لكنهم لن يمتلكوا فضيلة الرجل الصالح، إلا إذا افترضنا أنه في الدولة الصالحة يجب أن يكون جميع المواطنين صالحين.
في كتاب "القوانين" يُزعم أن أفضل دستور يتكون من الديمقراطية والطغيان، وهما إما ليستا دستورين على الإطلاق، أو هما أسوأ أشكال الدساتير. لكنهم أقرب إلى الحقيقة الذين يجمعون بين أشكال عديدة؛ فالدستور الأفضل هو الذي يتكون من عناصر أكثر عددًا. الدستور المقترح في "القوانين" لا يحتوي على أي عنصر ملكي على الإطلاق؛ إنه ليس سوى أوليغارشية وديمقراطية، يميل إلى الأوليغارشية.
الطبقات الدنيا تتمرد لتصبح متساوية، والمتساوون يتمردون ليصبحوا متفوقين. هذه العقلية تسبب الثورات.
أساس الدولة الديمقراطية هو الحرية.
هناك ثلاثة مؤهلات مطلوبة في أولئك الذين سيتولون أعلى المناصب: - (1) أولاً وقبل كل شيء، الولاء للدستور القائم؛ (2) القدرة الإدارية الأكبر؛ (3) الفضيلة والعدل من النوع المناسب لكل شكل من أشكال الحكم.
ولكن من الواضح أن الدولة التي تزداد وحدة تدريجيًا ستتوقف عن كونها دولة على الإطلاق. فتعدد الأعداد طبيعي في الدولة؛ وكلما ابتعدت عن التعدد نحو الوحدة، قل كونها دولة وأصبحت أقرب إلى أسرة، ثم تتحول الأسرة بدورها إلى فرد.
حتى لو افترضنا أن هيئة المواطنين فاضلة، دون أن يكون كل منهم كذلك، فإن الأخير سيكون أفضل، ففي فضيلة كل فرد تتضمن فضيلة الجميع.
الديمقراطية هي عندما يكون الفقراء، وليس الأغنياء، هم الحكام.
الدساتير الصحيحة، ثلاثة أنواع - الملكية، والأرستقراطية، والنظام السياسي - والانحرافات عن هذه، ثلاثة أنواع أيضًا - الطغيان عن الملكية، والأوليغارشية عن الأرستقراطية، والديمقراطية عن النظام السياسي.
