إذا كان ما قيل في "الأخلاق" صحيحًا، بأن الحياة السعيدة هي الحياة وفقًا للفضيلة التي تُعاش دون عائق، وأن الفضيلة هي وسط، فإن الحياة التي هي في وسط، وفي وسط يمكن للجميع بلوغه، يجب أن تكون الأفضل. ونفس مبادئ الفضيلة والرذيلة هي سمة مميزة للمدن والدساتير؛ فالدستور هو في الواقع حياة المدينة.
السعادة هي استخدام مواهب المرء وفقاً لخطوط التميز.
لقد قيل بحق إن "من لم يتعلم الطاعة قط لا يمكن أن يكون قائداً جيداً". والاثنان ليسا متماثلين، لكن المواطن الصالح يجب أن يكون قادراً على كليهما؛ يجب أن يعرف كيف يحكم كحر، وكيف يطيع كحر - هذه هي فضائل المواطن.
السعادة، سواء كانت تتكون من المتعة أو الفضيلة، أو كليهما، غالبًا ما توجد لدى من هم مثقفون للغاية في عقولهم وشخصياتهم، ويمتلكون نصيبًا معتدلاً من السلع الخارجية، أكثر من أولئك الذين يمتلكون سلعًا خارجية إلى حد لا فائدة منه ولكنهم يفتقرون إلى الصفات العليا.
الامتياز الأخلاقي ينشأ نتيجة للعادة. نصبح عادلين بفعل أعمال عادلة، ومعتدلين بفعل أعمال معتدلة، وشجعاناً بفعل أعمال شجاعة.
يوجد مثال للتميز لكل حرفة أو مهنة معينة؛ وبالمثل يجب أن يكون هناك تميز يمكننا تحقيقه كبشر. أي أننا يمكننا أن نعيش حياتنا ككل بطريقة يمكن الحكم عليها ليس فقط على أنها ممتازة في هذا الجانب أو في تلك المهنة، ولكن كأنها ممتازة، نقطة. فقط عندما نطور قدراتنا البشرية الحقيقية بما يكفي لتحقيق هذا التميز البشري، سنحظى بحياة مباركة بالسعادة.
أولئك الذين يتفوقون في الفضيلة لديهم أفضل الحق في التمرد على الإطلاق، لكنهم من بين جميع الرجال الأقل ميلاً للقيام بذلك.
يجب أن نصبح عادلين بفعل أعمال عادلة.
يمكن للمرء أن يهدف إلى الشرف كما ينبغي، وأكثر مما ينبغي، وأقل مما ينبغي. من يفرط في الشوق إلى الشرف يقال عنه طموح، ومن ينقص في هذا الجانب لا طموح له؛ بينما من يلتزم بالوسط ليس له اسم خاص.
لا تكمن السعادة في التسلية واللهو، بل في الأنشطة الفاضلة.
