هناك ثلاثة أمور تدفع إلى الاختيار وثلاثة تدفع إلى التجنب؛ وهي: النبيل، والمفيد، والممتع، وأضدادها: الوضيع، والضار، والمؤلم. وفيما يتعلق بكل هذه الأمور، من المرجح أن يسير الرجل الصالح على الطريق الصحيح، بينما يخطئ الرجل السيئ، وخاصة فيما يتعلق بالمتعة؛ فالمتعة مشتركة بين الإنسان والحيوانات الدنيا، وهي أيضًا رفيق لجميع الأشياء المرغوبة، حيث يبدو لنا كل من النبيل والمفيد ممتعًا.
لذلك، فقد تم شرح الخير جيدًا على أنه ما تهدف إليه جميع الأشياء.
كل فن وكل بحث، وبالمثل كل عمل وسعي، يُعتقد أنه يهدف إلى خير ما؛ ولهذا السبب قيل بحق إن الخير هو ما تهدف إليه جميع الأشياء.
العلم الذي يدرس الخير الأسمى للإنسان هو السياسة.
الفن يتخذ الطبيعة نموذجاً له.
الكل أكبر من مجموع أجزائه.
نفترض إذن أن الفضيلة الأخلاقية هي جودة التصرف بأفضل طريقة فيما يتعلق بالملذات والآلام، وأن الرذيلة هي عكس ذلك.
كل مملكة في الطبيعة رائعة.
إن الممارسة النشطة لقدراتنا بما يتوافق مع الفضيلة هي ما يسبب السعادة، والأنشطة المعاكسة تسبب عكسها.
الإثبات هو أيضاً شيء ضروري، لأن الإثبات لا يمكن أن يسير إلا بالطريقة التي يسير بها، ... وسبب ذلك يكمن في المقدمات/المبادئ الأولية.
لا يقبل كل فعل أو عاطفة، مهما كانت، الالتزام بحد وسطي مناسب. بل إن أسماء بعضها تشير مباشرة إلى الشر، مثل الحقد، والوقاحة، والحسد، ومن الأفعال: الزنا، والسرقة، والقتل. كل هذه الأفعال والمشاعر المماثلة تُلام لكونها سيئة في حد ذاتها؛ وليس الإفراط أو النقص فيها هو ما نلومه. لذلك من المستحيل أن يكون المرء على صواب فيها - يجب أن يكون المرء دائمًا على خطأ.
سواء أردنا الفلسفة أم لم نرد، يجب علينا أن نتفلسف.
