لكن الطبيعة تهرب من اللانهائية؛ فاللانهائي ناقص، والطبيعة دائمًا تسعى إلى غاية.
السعادة تعتمد على أنفسنا.
السعادة هي نشاط للروح يتوافق مع الفضيلة.
الفضائل الأخلاقية، إذن، لا تُنتج فينا لا بالطبيعة ولا ضد الطبيعة. بل الطبيعة تهيئنا لاستقبالها، ولكن تشكيلها الكامل هو نتاج العادة.
المتصل هو ما ينقسم إلى أجزاء غير قابلة للتجزئة وهي قابلة للتجزئة إلى ما لا نهاية.
في الطبائع السيئة أو الفاسدة، غالبًا ما يبدو أن الجسد يحكم الروح، لأنها في حالة شريرة وغير طبيعية. على أي حال، يمكننا أن نلاحظ أولاً في الكائنات الحية حكمًا استبداديًا ودستوريًا؛ فالروح تحكم الجسد بحكم استبدادي، بينما يحكم العقل الشهوات بحكم دستوري وملكي. ومن الواضح أن حكم الروح على الجسد، والعقل والعنصر العقلاني على العنصر العاطفي، طبيعي ومفيد؛ بينما تساوي الاثنين أو حكم الأدنى دائمًا ضار.
الملذات الناتجة عن التفكير والتعلم ستجعلنا نفكر ونتعلم أكثر فأكثر. 1153a 23
التفكير يختلف عن الإدراك ويُعتبر جزئيًا خيالًا، وجزئيًا حكمًا.
الحياة بالمعنى الحقيقي هي إدراك أو تفكير.
من يزعمون أن العلوم الرياضية لا تقول شيئاً عن الجميل أو الخير مخطئون. فهذه العلوم تقول وتبرهن الكثير عنهما؛ وإذا لم تذكرهما صراحة، بل تبرهن على صفات هي نتيجتهما أو تعريفاتهما، فليس صحيحاً أنها لا تخبرنا شيئاً عنهما. والأشكال الرئيسية للجمال هي النظام والتناظر والتحديد، والتي تبرهنها العلوم الرياضية بدرجة خاصة.
الشعر أعمق وأكثر مغزى من التاريخ لأنه يتحدث عن حقائق عامة، بينما يتحدث التاريخ عن أحداث محددة.
إذا كانت السعادة نشاطًا يتوافق مع التميز، فمن المعقول أن تتوافق مع أسمى درجات التميز.
