مرة أخرى، من الممكن الفشل بعدة طرق (فالشر ينتمي إلى فئة اللامحدود والخير إلى فئة المحدود)، بينما النجاح ممكن بطريقة واحدة فقط (ولهذا السبب أيضًا يكون أحدهما سهلاً والآخر صعبًا - الخطأ سهل، والإصابة صعبة)؛ ولهذه الأسباب أيضًا، فإن الإفراط والنقص من خصائص الرذيلة، والوسط من خصائص الفضيلة؛ فالرجال صالحون بطريقة واحدة فقط، ولكنهم سيئون بعدة طرق.
لا يلزم بالضرورة أن يمتلك المواطن الصالح الفضيلة التي تجعله رجلًا صالحًا.
الرجال صالحون بطريقة واحدة فقط، ولكنهم سيئون بعدة طرق.
الخطأ متعدد الأشكال (فالشر شكل من أشكال اللامحدود، كما في التصور الفيثاغوري القديم، والخير شكل من أشكال المحدود)، بينما النجاح ممكن بطريقة واحدة فقط (ولهذا السبب أيضاً من السهل الفشل والصعب النجاح - سهل إضاعة الهدف وصعب إصابته)؛ ولهذه الأسباب أيضاً، فإن الإفراط والنقص علامة على الرذيلة، والالتزام بالوسط علامة على الفضيلة: الخير بسيط، والشر متعدد.
الشجاعة هي توازن بين الخوف والثقة.
الغيرة عقلانية وتنتمي للرجال العقلاء، بينما الحسد دنيء وينتمي للدنيئين، فالأول يجعل نفسه يحصل على أشياء جيدة بالغيرة، بينما الآخر لا يسمح لجاره بامتلاكها من خلال الحسد.
فضائلنا طوعية (وفي الواقع نحن إلى حد ما جزء من سبب ميولنا الأخلاقية، وامتلاكنا لشخصية معينة هو ما يجعلنا نحدد غاية من نوع معين)، ويترتب على ذلك أن رذائلنا طوعية أيضًا؛ فهي طوعية بنفس طريقة فضائلنا.
العدل صفة حسنة تعني إيجاد التوازن، مسترشدة بالحكمة.
هذا القدر إذن، واضح: في كل سلوكنا، الوسط هو الذي يستحق الثناء.
تمامًا كما يجب أن يكون الحكم الملكي، إذا لم يكن مجرد اسم، موجودًا بفضل تفوق شخصي عظيم في الملك، فإن الطغيان، وهو أسوأ أشكال الحكومات، هو بالضرورة أبعد ما يكون عن الشكل الدستوري الجيد؛ والأوليغارشية أفضل قليلاً، لأنها بعيدة كل البعد عن الأرستقراطية، والديمقراطية هي الأكثر قابلية للتحمل من بين الثلاثة.
الاعتدال هو التوازن الصحيح عندما يتعلق الأمر بالملذات.
نحن نؤكد، وقد قلنا في "الأخلاق"، إذا كانت الحجج المقدمة هناك ذات قيمة، أن السعادة هي تحقيق الفضيلة وممارستها الكاملة، وهذا ليس مشروطًا، بل مطلقًا. وقد استخدمت مصطلح "مشروط" للتعبير عن ما هو ضروري، و"مطلق" للتعبير عن ما هو جيد بذاته.
