قول بروتاجوراس يشبه الآراء التي ذكرناها؛ فقد قال إن الإنسان هو مقياس كل شيء، ويعني ببساطة أن ما يبدو لكل إنسان هو المؤكد. إذا كان الأمر كذلك، فإنه يتبع ذلك أن الشيء نفسه موجود وغير موجود، وهو سيء وجيد، وأن محتويات جميع الأقوال المتضادة الأخرى صحيحة، لأن شيئًا معينًا غالبًا ما يبدو جميلاً لبعضهم وقبيحًا لآخرين، وما يبدو لكل إنسان هو المقياس.
الإنسان بطبيعته يريد أن يعرف.
ليس من السهل تحديد طبيعة الموسيقى، أو لماذا يجب أن يمتلك أي شخص معرفة بها.
لا أحد يمدح السعادة كما يمدح العدل، بل نسميها "بركة"، معتبرين إياها شيئًا أعلى وأكثر إلهية من الأشياء التي نمدحها.
الطبيعة، كما نقول، لا تفعل شيئًا دون غاية؛ ومن أجل جعل الإنسان حيوانًا سياسيًا، وهبته وحدها بين الحيوانات قوة الكلام العقلاني.
الدهشة تستلزم الرغبة في التعلم.
الأمل حلم يقظة.
لا يجب أن تفكر أبدًا بدون صورة.
يحدث تغيير في شكل الجسد تغييراً في حالة الروح.
إذاً، كما نقول، ينظر الحرفيون الجيدون إلى الوسط في عملهم، وإذا كانت الفضيلة، كالطبيعة، أكثر دقة وأفضل من أي شكل من أشكال الفن، فسيترتب على ذلك أن الفضيلة تمتلك خاصية إصابة الوسط. وأنا أشير هنا إلى الفضيلة الأخلاقية [وليس الفكرية]، لأنها تتعلق بالمشاعر والأفعال، التي يمكن أن يكون فيها إفراط أو نقص أو وسط مناسب.
تميز الشيء مرتبط بوظيفته الصحيحة.
الحقيقة والأشياء القريبة من الحقيقة تُفهم بنفس الجزء من العقل؛ وللناس أيضًا حس طبيعي لما هو صحيح وعادة ما يجدونه. لذلك، من يجيد تخمين الحقيقة، من المرجح أن يجيد تخمين الاحتمالات.
