لا بالصدفة، إذن، ولا على خلاف الطبيعة تنشأ الفضائل فينا؛ بل نحن مهيئون بالطبيعة لاستقبالها، ونجعلها كاملة بالعادات.
قد يخطئ المرء بعدة طرق مختلفة، لكن الصواب لا يكون إلا بطريقة واحدة، ولهذا السبب من السهل الفشل والصعب النجاح.
كل ما يجب علينا تعلمه نُعلمه بممارسة فعلية؛ فالناس يصبحون بناءين، على سبيل المثال، بالبناء، وعازفي قيثارة بالعزف على القيثارة. وبالمثل، نصبح عادلين بفعل الأفعال العادلة، ومعتدلين بفعل الأفعال المعتدلة، وشجعاناً بفعل الأفعال الشجاعة.
فإن كلاً من الإفراط والنقص في التمارين البدنية يدمران قوة المرء، وكلاً من الإفراط أو النقص في الأكل والشرب يدمران الصحة، بينما الكمية الصحيحة تنتجها وتزيدها وتحافظ عليها. وهكذا هو الحال مع الاعتدال والشجاعة والفضائل الأخرى. هذا القدر واضح إذن: في كل سلوكنا، الوسط هو ما يستحق الثناء.
فليس صحيحًا، كما يرى بعض كتاب الأطروحات في أنظمتهم، أن استقامة المتحدث لا تساهم بشيء في الإقناع؛ بل إن الشخصية الأخلاقية، قد أقول، تحمل معها الفعالية العليا في إضفاء المصداقية.
إذا كان بوسعنا اختيار فعل شيء، فبوسعنا أيضًا اختيار عدم فعله.
تختلف صلاحية القوانين أو سوئها، عدلها أو ظلمها، بالضرورة باختلاف دستور الدول. ولكن هذا واضح، أن القوانين يجب أن تتكيف مع الدساتير. ولكن إذا كان الأمر كذلك، فإن أشكال الحكومة الحقيقية ستكون بالضرورة ذات قوانين عادلة، وأشكال الحكومة المنحرفة سيكون لها قوانين غير عادلة.
الأشرار يطيعون خوفًا؛ الأخيار يطيعون حبًا.
في كل شيء، ليس من السهل إيجاد الوسط.
الاستمتاع بالأشياء التي يجب علينا والاستياء من الأشياء التي يجب علينا، له أكبر تأثير على امتياز الشخصية.
بداية الإصلاح ليست بقدر مساواة الملكية، بل تدريب النفوس النبيلة على عدم الرغبة في المزيد، ومنع الطبقات الأدنى من الحصول على المزيد.
يجب أن نتصرف تجاه أصدقائنا كما نود أن يتصرف أصدقاؤنا تجاهنا.
