تمنحنا الشخصية صفات، لكن في أفعالنا - ما نفعله - نكون سعداء أو العكس.
العدالة هي فضيلة الروح التي توزع حسب الاستحقاق.
أولئك الذين يتمتعون بالفضيلة حقًا لديهم أفضل الحق في التمرد، لكنهم أيضًا الأقل عرضة للقيام بذلك.
التواضع زهرة لا تنمو في حديقة الجميع.
فضيلة الرجل الصالح هي بالضرورة نفس فضيلة مواطن الدولة الكاملة.
هو أفضل صديق لنفسه ويجد المتعة في الخصوصية، بينما الرجل الذي لا فضيلة أو قدرة هو أسوأ عدو لنفسه ويخاف من العزلة.
لقد قسمنا فضائل الروح إلى مجموعتين، فضائل الشخصية وفضائل العقل.
إن التكرار في أداء الأفعال العادلة والمعتدلة هو ما ينتج الفضيلة.
السعادة هي نشاط معين للروح يتوافق مع الخير الكامل.
إذن، لقد قيل حقاً إنه بفعل الأعمال العادلة ينتج الرجل العادل، وبفعل الأعمال المعتدلة ينتج الرجل المعتدل؛ وبدون فعل هذه، لن يكون لأحد حتى أمل في أن يصبح صالحاً. لكن معظم الناس لا يفعلون هذه الأمور، بل يلجأون إلى النظرية ويعتقدون أنهم فلاسفة وسيصبحون صالحين بهذه الطريقة، متصرفين إلى حد ما مثل المرضى الذين يستمعون بانتباه إلى أطبائهم، لكنهم لا يفعلون شيئاً مما يُطلب منهم فعله.
ولم يُؤسس المجتمع المدني لمجرد الحفاظ على حياة أفراده؛ بل لكي يعيشوا حياة جيدة: وإلا فقد تتكون الدولة من عبيد، أو من المخلوقات الحيوانية... وليس هو تحالفًا للدفاع المتبادل عن بعضهم البعض من الإصابات، أو لتبادل تجاري. ولكن كل من يسعى لتأسيس قوانين سليمة في دولة، يهتم بفضائل ورذائل كل فرد يكوّنها؛ ومن هنا يتضح أن أول اهتمام لمن يريد تأسيس مدينة، تستحق هذا الاسم حقًا، وليس مجرد اسم، يجب أن يكون جعل مواطنيها فاضلين.
إذا كانت السعادة، إذن، نشاطًا يعبر عن الفضيلة، فمن المعقول أن تعبر عن الفضيلة العليا، والتي ستكون فضيلة أفضل شيء.
