نفس الأشياء هي الأفضل لكل من الأفراد والدول، وهذه هي الأشياء التي يجب على المشرّع أن يزرعها في عقول مواطنيه.
...الحياة الأفضل للرجال، كل على حدة، كأفراد، وبشكل جماعي، كدول، هي الحياة التي تمتلك الفضيلة مدعومة بما يكفي من الموارد المادية لتسهيل المشاركة في الأفعال التي تدعو إليها الفضيلة.
السعادة، إذن، تتلازم مع التأمل، وكلما تأمل الناس أكثر، كانوا أسعد؛ ليس عرضيًا، بل بفضل تأملهم، لأنه في ذاته ثمين. وهكذا فإن السعادة شكل من أشكال التأمل.
السعادة هي النشاط.
. . . نقول إن الرجل حر، من يوجد لذاته لا لغيره.
حياة الثروة والممتلكات الكثيرة ليست سوى وسيلة للسعادة. الشرف والقوة والنجاح لا يمكن أن تكون سعادة لأنها تعتمد على أهواء الآخرين، ويجب أن تكون السعادة مستقلة، كاملة في حد ذاتها.
...لأن جميع الرجال يقومون بأفعالهم بهدف تحقيق شيء ما، في نظرهم، هو خير.
أُنشئ المال للتبادل، لكن الفائدة تجعله يتكاثر بنفسه. لذلك فإن هذه الطريقة في كسب المال تتعارض بشدة مع القانون الطبيعي.
القيمة المطلقة للحياة تعتمد على الوعي وقوة التأمل، وليس على مجرد البقاء على قيد الحياة.
تنشأ الدولة من أجل الحياة وتستمر في الوجود من أجل الحياة الجيدة.
نحن نؤكد، وقد قلنا في "الأخلاق"، إذا كانت الحجج المقدمة هناك ذات قيمة، أن السعادة هي تحقيق الفضيلة وممارستها الكاملة، وهذا ليس مشروطًا، بل مطلقًا. وقد استخدمت مصطلح "مشروط" للتعبير عن ما هو ضروري، و"مطلق" للتعبير عن ما هو جيد بذاته.
لذا يجب أن نقرر أن الرابطة التي هي دولة لا توجد لغرض العيش المشترك بل من أجل الأفعال النبيلة. أولئك الذين يساهمون أكثر في هذا النوع من الارتباط يحق لهم لهذا السبب بالذات حصة أكبر في الدولة من أولئك الذين، على الرغم من أنهم قد يكونون متساوين أو حتى متفوقين في الولادة الحرة وفي العائلة، إلا أنهم أقل شأناً في الفضيلة التي تخص المواطن. وبالمثل يحق لهم حصة أكبر من أولئك المتفوقين في الثراء ولكن الأقل شأناً في الفضيلة.
