الآن، من الواضح أن أفضل أشكال الحكم هو الذي يمكن فيه لكل رجل، أيًا كان، أن يتصرف بأفضل شكل ويعيش بسعادة.
حتى عندما تُكتب القوانين، لا ينبغي أن تظل دائمًا دون تغيير. فكما في العلوم الأخرى، كذلك في السياسة، من المستحيل أن تُحدد جميع الأمور بدقة في الكتابة؛ لأن التشريعات يجب أن تكون عالمية، ولكن الأفعال تتعلق بالجزئيات. ومن هنا نستنتج أنه في بعض الأحيان وفي حالات معينة، قد تتغير القوانين.
ما يساهم أكثر في استمرارية الدساتير هو تكييف التعليم مع شكل الحكومة، ومع ذلك في عصرنا الحالي يُهمل هذا المبدأ عالميًا. فأفضل القوانين، على الرغم من مصادقة كل مواطن في الدولة عليها، لن تجدي نفعًا ما لم يُدرب الشباب بالعادات والتعليم بروح الدستور.
أولئك الذين يؤمنون بأن كل فضيلة تكمن في مبادئ حزبهم يدفعون الأمور إلى أقصى الحدود؛ فهم لا يعتبرون أن عدم التناسب يدمر الدولة.
الآن، ما هو عادل وصحيح يجب تفسيره بمعنى "ما هو متساوٍ"؛ وما هو صحيح بمعنى كونه متساويًا يجب أن يُنظر إليه بالإشارة إلى مصلحة الدولة، والخير المشترك للمواطنين. والمواطن هو من يشارك في الحكم وكونه محكومًا. يختلف باختلاف أشكال الحكم، ولكن في أفضل دولة هو من يكون قادرًا وراغبًا في أن يُحكم وأن يحكم بهدف حياة الفضيلة.
لذلك يجب بذل كل جهد لديمومة الرخاء. وبما أن ذلك في مصلحة الأغنياء والفقراء على حد سواء، يجب جمع جميع الإيرادات في صندوق واحد وتوزيعها كمنح شاملة على المحتاجين، إذا أمكن بمبالغ كبيرة كافية لاقتناء قطعة أرض صغيرة، وإذا لم يكن كذلك، يكفي لبدء عمل تجاري، أو العمل في الزراعة. وإذا لم يمكن ذلك للجميع، يمكن التوزيع حسب القبائل أو أي تقسيم آخر بالتناوب.
على الرغم من أنه قد يكون صعبًا نظريًا معرفة ما هو عادل ومتساوٍ، إلا أن الصعوبة العملية في حث أولئك الذين يستطيعون، إذا رغبوا، التعدي، على الامتناع عن ذلك، أكبر بكثير، فالأضعف دائمًا ما يطالبون بالمساواة والعدالة، لكن الأقوى لا يبالون بأي من هذه الأمور.
كلا الحاكمين القليلين (الأوليغارشيين) والحكام الظالمين (الطغاة) لا يثقون بالشعب، لذا فهم يجرّدونهم من أسلحتهم.
لا ينبغي الخلط بين المدينة العظيمة والمدينة المكتظة بالسكان فقط.
قد يُجادل بأن الشعوب التي يسن لها الفلاسفة القوانين تكون مزدهرة دائمًا.
