لأن حتى من يؤلفون رسائل في الطب أو الفلسفة الطبيعية شعراً يُسمون شعراء: ومع ذلك لا يمتلك هوميروس وإمبيدوكليس شيئاً مشتركاً سوى وزنهما الشعري؛ فالأول، إذن، يستحق بحق اسم الشاعر؛ بينما يجب أن يُسمى الآخر فيسيولوجياً بدلاً من شاعر.
إذا كان كل شيء عندما يشغل مساحة متساوية يكون في حالة سكون، وإذا كان ما هو في حركة يشغل دائمًا مثل هذه المساحة في أي لحظة، فإن السهم الطائر ثابت إذن.
مرة أخرى، الذكر بطبيعته متفوق، والأنثى أدنى؛ والأول يحكم، والآخر يُحكم؛ وهذا المبدأ، بالضرورة، يمتد إلى البشرية جمعاء.
قدرة الروح على تغذية نفسها تكمن في القلب.
خير الإنسان هو الممارسة النشطة لقدرات روحه بما يتوافق مع التميز أو الفضيلة، أو إذا كان هناك عدة فضائل أو تميزات بشرية، بما يتوافق مع الأفضل والأكمل منها.
الفضيلة الأخلاقية هي وسط... بين رذيلتين، إحداهما الإفراط والأخرى النقص؛... وهي وسط لأنها تهدف إلى إصابة نقطة الوسط في المشاعر والأفعال. وهذا هو السبب في أن فعل الخير مهمة صعبة، لأنه من الصعب إيجاد نقطة الوسط في أي شيء.
إذا اكتسب رجل ذو ميل طبيعي جيد الذكاء [بشكل كامل]، فإنه يتفوق في السلوك، والميل الذي كان يشبه الفضيلة سابقًا، سيصبح الآن فضيلة بالمعنى الحقيقي. ومن ثم، تمامًا كما توجد في ملكة تكوين الآراء [الملكة الحسابية] صفتان، الذكاء والحصافة، كذلك في الجزء الأخلاقي من الروح توجد صفتان، الفضيلة الطبيعية والفضيلة الحقيقية؛ ولا يمكن أن توجد الفضيلة الحقيقية بدون الحصافة.
يسعى الرجال المختلفون إلى السعادة بطرق مختلفة وبوسائل مختلفة، ولذلك يشكلون لأنفسهم أنماط حياة وأشكال حكومة مختلفة.
لو لم توجد روح، أو عقل داخل الروح ليعد، لما وُجد الزمن. الزمن شيء يعتمد على التغيير، والتغيير قد يوجد بدون روح، لكن بدون عداد، لا يمكن لـ"الزمن" كمفهوم قابل للقياس أن يوجد.
الفضيلة تجعلنا نهدف إلى الغاية الصحيحة، والحكمة العملية تجعلنا نتخذ الوسائل الصحيحة.
