حتى عندما تُكتب القوانين، لا ينبغي أن تظل دائمًا دون تغيير. فكما في العلوم الأخرى، كذلك في السياسة، من المستحيل أن تُحدد جميع الأمور بدقة في الكتابة؛ لأن التشريعات يجب أن تكون عالمية، ولكن الأفعال تتعلق بالجزئيات. ومن هنا نستنتج أنه في بعض الأحيان وفي حالات معينة، قد تتغير القوانين.
من غير اللائق أن يُطلق الشباب الحكم والمواعظ.
التعليم زينة في الرخاء وملاذ في الشدائد.
من يتغلب على غضبه يتغلب على عدو عنيد.
الجميع يكرم الحكماء.
الرجل الحكيم يعرف كل شيء، قدر الإمكان، على الرغم من أنه لا يمتلك معرفة بكل تفاصيله.
الحصافة وكذلك الفضيلة الأخلاقية تحددان الأداء الكامل لوظيفة الرجل الصحيحة: فالفضيلة تضمن صحة الغاية التي نهدف إليها، بينما تضمن الحصافة صحة الوسائل التي نتبناها لبلوغ تلك الغاية.
[لا يمكن للفضائل] أن توجد بدون الحصافة. والدليل على ذلك هو أن الجميع، حتى في الوقت الحاضر، عند تعريف الفضيلة، بعد قول ما هي هذه الصفة [أي الفضيلة الأخلاقية] وتحديد الأمور التي تتعلق بها، يضيفون أنها صفة تحددها المبدأ الصحيح؛ والمبدأ الصحيح هو المبدأ الذي تحدده الحصافة.
الامتياز، إذن، يتعلق بالاختيارات، وإيجاد منطقة وسطى، يتحدد بالعقل، كما يقرر الشخص الحكيم.
قد يُجادل بأن الشعوب التي يسن لها الفلاسفة القوانين تكون مزدهرة دائمًا.
أعظم شيء على الإطلاق هو إتقان الاستعارة؛ إنها الشيء الوحيد الذي لا يمكن تعلمه من الآخرين؛ وهي أيضًا علامة على العبقرية، لأن صنع الاستعارات الجيدة يعني بصيرة في أوجه التشابه بين ما هو مختلف.
