اقتباسات الأخلاق

فالإنسان، عندما يصبح كاملاً، هو أفضل الحيوانات، ولكن، عندما ينفصل عن القانون والعدل، يكون الأسوأ على الإطلاق؛ بما أن الظلم المسلح هو الأكثر خطورة، وهو مجهز عند الولادة بأسلحة الذكاء وبصفات أخلاقية قد يستخدمها لأسوأ الغايات. ولذلك، إذا لم يكن... ...

في أفضل حالاته، الإنسان هو أنبل الحيوانات؛ بلا قوانين وعدل، هو الأسوأ.

إذا قام الفقراء، على سبيل المثال، لأنهم أكثر عددًا، بتقسيم ممتلكات الأغنياء فيما بينهم، - أليس هذا ظلمًا؟ . . هذا القانون المتعلق بالمصادرة من الواضح أنه لا يمكن أن يكون عادلاً.

الاعتدال والشجاعة، إذن، يُدمران بالإفراط والنقص، ولكنهما يُحافظ عليهما بالوسط.

في الواقع، يمكننا الذهاب أبعد من ذلك ونؤكد أن أي شخص لا يجد المتعة في الأعمال الحسنة ليس حتى رجلاً صالحاً.

السعادة، إذن، وُجدت لتكون شيئاً كاملاً ومكتفياً بذاته، كونها الغاية التي تُوجه إليها أفعالنا.

الرجل الصالح والحكيم حقًا سيتحمل بكرامة جميع أنواع الحظ، وسوف يتصرف دائمًا بأكثر الطرق نبلًا التي تسمح بها الظروف.

الفضيلة تعتمد أيضاً على أنفسنا. وكذلك الرذيلة. ففيما نتمتع بالحرية في الفعل، نتمتع أيضاً بالحرية في الامتناع عن الفعل، وحيث نستطيع أن نقول لا، نستطيع أيضاً أن نقول نعم؛ إذا كنا إذن مسؤولين عن فعل شيء عندما يكون فعله صحيحاً،... ...

السعادة هي نشاط للروح يتوافق مع الفضيلة.

في الحالات التي يكون فيها الإنسان صادقًا في كلامه وسلوكه، حتى لو لم تكن هناك اعتبارات للنزاهة، انطلاقًا من صدقه المعتاد. يُمكن اعتبار هذا الصدق فضيلة أخلاقية؛ فمحب الحقيقة، الذي يكون صادقًا حتى لو لم يكن هناك شيء يعتمد عليه،... ...

الفضائل الأخلاقية، إذن، لا تُنتج فينا لا بالطبيعة ولا ضد الطبيعة. بل الطبيعة تهيئنا لاستقبالها، ولكن تشكيلها الكامل هو نتاج العادة.

في الطبائع السيئة أو الفاسدة، غالبًا ما يبدو أن الجسد يحكم الروح، لأنها في حالة شريرة وغير طبيعية. على أي حال، يمكننا أن نلاحظ أولاً في الكائنات الحية حكمًا استبداديًا ودستوريًا؛ فالروح تحكم الجسد بحكم استبدادي، بينما يحكم العقل الشهوات... ...