اقتباسات بواسطة فيلسوف

لا تكمن السعادة في التسلية واللهو، بل في الأنشطة الفاضلة.

الصبر يشبه الشجاعة لدرجة أنها تبدو إما أختها أو ابنتها.

جميع المتملقين انتهازيون، وجميع الرجال ذوي النفوس الوضيعة متملقون.

الإنسان المكمل من قبل المجتمع هو أفضل الحيوانات جميعًا؛ وهو الأكثر رعبًا على الإطلاق عندما يعيش بلا قانون ولا عدل.

الجنون سوء في الروح، عندما يسعى المرء للربح من جميع المصادر.

إذا لم تستطع الدولة أن تتكون بالكامل من رجال صالحين، ومع ذلك يُتوقع من كل مواطن أن يقوم بعمله بشكل جيد، ويجب أن يمتلك بالتالي فضيلة، فإن فضيلة المواطن والرجل الصالح لا يمكن أن تتطابق، ما دامت جميع المواطنين لا يمكن أن يكونوا متشابهين. يجب أن يمتلك الجميع فضيلة المواطن الصالح - وهكذا فقط يمكن أن تكون الدولة كاملة؛ لكنهم لن يمتلكوا فضيلة الرجل الصالح، إلا إذا افترضنا أنه في الدولة الصالحة يجب أن يكون جميع المواطنين صالحين.

أي شخص، دون أي بصيرة عظيمة، يمكنه تمييز الميول الناتجة عن الثروة؛ فممتلكوها متغطرسون ومتعالون، بسبب تلوثهم بطريقة معينة من كسب ثرواتهم. فهم يتصرفون وكأنهم يمتلكون كل خير؛ بما أن الثروة هي نوع من معيار قيمة الأشياء الأخرى؛ ومن ثم يبدو كل شيء قابلاً للشراء بها.

حينئذٍ ستكون الأفضل تكييفاً لأغراض العدالة، إذا كانت القوانين، إذا ما سُنت بشكل صحيح، بقدر ما تسمح الظروف، تحدد جميع الحالات بنفسها، وتترك أقل عدد ممكن من الحالات لتقدير القاضي.

ينتج الظلم بقدر ما ينشأ من معاملة غير المتساوين بالتساوي بقدر ما ينشأ من معاملة المتساوين بشكل غير متساوٍ.

يجب ألا نفترض أن السعادة ستتطلب ممتلكات كثيرة أو عظيمة؛ فالاكتفاء الذاتي لا يعتمد على الوفرة المفرطة، ولا السلوك الأخلاقي، ومن الممكن القيام بأعمال نبيلة حتى بدون أن يكون المرء حاكماً للأرض والبحر: يمكن للمرء أن يقوم بأفعال فاضلة بموارد معتدلة تماماً. ويمكن ملاحظة ذلك بوضوح في التجربة: فالمواطنون العاديون لا يبدون أقل ميلاً إلى الأفعال الفاضلة من الأمراء والسلاطين، بل أكثر. ويكفي إذن أن تكون الموارد معتدلة متاحة؛ لأن الحياة النشطة الفاضلة ستكون حياة سعيدة جوهرياً.

الرجل الصالح هو من تكون الأشياء الجيدة المطلقة جيدة بالنسبة له، لأنه فاضل؛ ومن الواضح أيضًا أن استخدامه لهذه الخيرات يجب أن يكون فاضلاً وجيدًا بالمعنى المطلق.

لذلك يجب على الرجل الصالح أن يكون محبًا لذاته، لأنه حينئذ سيستفيد من نفسه بفعل النبلاء وسيساعد رفاقه؛ لكن الرجل السيئ لا ينبغي أن يكون محبًا لذاته، لأنه سيتبع شهواته الدنيئة، وبالتالي سيضر بنفسه وجيرانه. ومع الرجل السيئ، فإن ما يفعله لا يتوافق مع ما يجب عليه فعله، لكن الرجل الصالح يفعل ما يجب عليه فعله، لأن الذكاء يختار دائمًا لنفسه ما هو الأفضل، والرجل الصالح يطيع ذكائه.