اقتباسات بواسطة فيلسوف

ما هو مشترك بين العدد الأكبر يحظى بأقل قدر من العناية.

فالإنسان، عندما يصبح كاملاً، هو أفضل الحيوانات، ولكن، عندما ينفصل عن القانون والعدل، يكون الأسوأ على الإطلاق؛ بما أن الظلم المسلح هو الأكثر خطورة، وهو مجهز عند الولادة بأسلحة الذكاء وبصفات أخلاقية قد يستخدمها لأسوأ الغايات. ولذلك، إذا لم يكن لديه فضيلة، فهو أقدس وأوحش الحيوانات، والأكثر امتلاء بالشهوة والشراهة. ولكن العدل هو رابط الرجال في الدول، وإدارة العدل، التي هي تحديد ما هو عادل، هي مبدأ النظام في المجتمع السياسي.

في أفضل حالاته، الإنسان هو أنبل الحيوانات؛ بلا قوانين وعدل، هو الأسوأ.

لا يجب الخلط بين المدينة العظيمة والمدينة المكتظة بالسكان.

بما أن للمدينة كلها غاية واحدة، فمن الواضح أن التعليم يجب أن يكون واحدًا ومتماثلًا للجميع، وأن يكون عامًا، وليس خاصًا - ليس كما هو الحال الآن، حيث يهتم كل واحد بأطفاله بشكل منفصل، ويمنحهم تعليمًا منفصلًا من النوع الذي يراه الأفضل؛ فالتعليم في الأمور ذات المصلحة المشتركة يجب أن يكون نفسه للجميع. ولا يجب أن نفترض أن أي مواطن يمتلك نفسه، فهم جميعًا ينتمون إلى الدولة، وكل واحد منهم جزء من الدولة، والعناية بكل جزء لا تنفصل عن العناية بالكل.

أعظم تهديد للدولة ليس الفصائل بل التشتت.

لا يمكن أن توجد أي ديمقراطية ما لم يكن كل مواطن فيها قادراً على الغضب من الظلم الذي يلحق بآخر بنفس قدر غضبه من الظلم الذي يلحق به هو.

العلم الذي يدرس الخير الأسمى للإنسان هو السياسة.

هناك وقت حصاد في أجناس البشر، كما في ثمار الحقل؛ وأحيانًا، إذا كان الأصل جيدًا، تنشأ لفترة من الزمن سلسلة من الرجال العظماء؛ ثم تأتي فترة من العقم.

إذا مُنح الرجال الطعام، ولكن دون تأديب أو عمل، يصبحون وقحين.

حتى عندما تُكتب القوانين، لا ينبغي أن تظل دائمًا دون تغيير. فكما في العلوم الأخرى، كذلك في السياسة، من المستحيل أن تُحدد جميع الأمور بدقة في الكتابة؛ لأن التشريعات يجب أن تكون عالمية، ولكن الأفعال تتعلق بالجزئيات. ومن هنا نستنتج أنه في بعض الأحيان وفي حالات معينة، قد تتغير القوانين.

ما يساهم أكثر في استمرارية الدساتير هو تكييف التعليم مع شكل الحكومة، ومع ذلك في عصرنا الحالي يُهمل هذا المبدأ عالميًا. فأفضل القوانين، على الرغم من مصادقة كل مواطن في الدولة عليها، لن تجدي نفعًا ما لم يُدرب الشباب بالعادات والتعليم بروح الدستور.