اقتباسات بواسطة فيلسوف

ولأجل الرفاهية والصحة، مرة أخرى، يجب أن يكون المنزل جيد التهوية في الصيف، ومشمسًا في الشتاء. منزل يمتلك هذه الصفات سيكون أطول مما هو عميق؛ وواجهته الرئيسية ستواجه الجنوب.

الطبقات الدنيا تتمرد لتصبح متساوية، والمتساوون يتمردون ليصبحوا متفوقين. هذه العقلية تسبب الثورات.

يمكن للانقلابات الكبيرة والمتكررة أن تسحق سعادتنا وتفسدها بسبب الألم الذي تسببه والعوائق التي تقدمها للعديد من الأنشطة. ومع ذلك، حتى في الشدائد، يتألق النبل، عندما يتحمل الرجل مصائب متكررة وشديدة بصبر، لا بسبب عدم الإحساس بل بسبب الكرم وعظمة الروح.

حينئذٍ ستكون الأفضل تكييفاً لأغراض العدالة، إذا كانت القوانين، إذا ما سُنت بشكل صحيح، بقدر ما تسمح الظروف، تحدد جميع الحالات بنفسها، وتترك أقل عدد ممكن من الحالات لتقدير القاضي.

ينتج الظلم بقدر ما ينشأ من معاملة غير المتساوين بالتساوي بقدر ما ينشأ من معاملة المتساوين بشكل غير متساوٍ.

العادات التي نكونها منذ الطفولة لا تحدث فرقاً صغيراً، بل تحدث كل الفرق.

يجب ألا نفترض أن السعادة ستتطلب ممتلكات كثيرة أو عظيمة؛ فالاكتفاء الذاتي لا يعتمد على الوفرة المفرطة، ولا السلوك الأخلاقي، ومن الممكن القيام بأعمال نبيلة حتى بدون أن يكون المرء حاكماً للأرض والبحر: يمكن للمرء أن يقوم بأفعال فاضلة بموارد معتدلة تماماً. ويمكن ملاحظة ذلك بوضوح في التجربة: فالمواطنون العاديون لا يبدون أقل ميلاً إلى الأفعال الفاضلة من الأمراء والسلاطين، بل أكثر. ويكفي إذن أن تكون الموارد معتدلة متاحة؛ لأن الحياة النشطة الفاضلة ستكون حياة سعيدة جوهرياً.

بالنسبة لـ طاليس، لم يكن السؤال الأساسي هو ماذا نعرف، بل كيف نعرف.

الرجل الشجاع، إذا قورن بالجبان، يبدو متهوراً؛ وإذا قورن بالرجل المتهور، يبدو جباناً.

الرجل الصالح هو من تكون الأشياء الجيدة المطلقة جيدة بالنسبة له، لأنه فاضل؛ ومن الواضح أيضًا أن استخدامه لهذه الخيرات يجب أن يكون فاضلاً وجيدًا بالمعنى المطلق.

الفيثاغوريون المزعومون، الذين كانوا أول من اهتم بالرياضيات، لم يطوروا هذا الموضوع فحسب، بل تشبعوا به، وتخيلوا أن مبادئ الرياضيات هي مبادئ كل شيء.

لذلك يجب على الرجل الصالح أن يكون محبًا لذاته، لأنه حينئذ سيستفيد من نفسه بفعل النبلاء وسيساعد رفاقه؛ لكن الرجل السيئ لا ينبغي أن يكون محبًا لذاته، لأنه سيتبع شهواته الدنيئة، وبالتالي سيضر بنفسه وجيرانه. ومع الرجل السيئ، فإن ما يفعله لا يتوافق مع ما يجب عليه فعله، لكن الرجل الصالح يفعل ما يجب عليه فعله، لأن الذكاء يختار دائمًا لنفسه ما هو الأفضل، والرجل الصالح يطيع ذكائه.