اقتباسات بواسطة فيلسوف

فسنونوة واحدة لا تصنع صيفًا، ولا يوم واحد؛ وهكذا أيضًا يوم واحد، أو وقت قصير، لا يجعل الرجل مباركًا وسعيدًا.

هناك، إذن، هذه الوسائل الثلاث لتحقيق الإقناع. يجب على الرجل الذي سيكون مسؤولاً عنها، من الواضح، أن يكون قادراً (1) على التفكير المنطقي، (2) على فهم طبيعة الإنسان والخير بأشكاله المختلفة، و (3) على فهم العواطف - أي، تسميتها ووصفها، ومعرفة أسبابها والطريقة التي تُثار بها.

السعادة شيء نهائي وكامل في ذاته، بكونه هدف وغاية جميع الأنشطة العملية أياً كانت.... إذن، نعرف السعادة بأنها الممارسة النشطة للعقل بما يتوافق مع الخير أو الفضيلة الكاملة.

يرغب الرجل الغاضب في أن يعاني هدف غضبه بالمقابل؛ بينما ترغب الكراهية في أن لا يوجد هدفها.

من العدل أن نكون ممتنين، ليس فقط لأولئك الذين قد نتفق مع آرائهم، بل أيضًا لأولئك الذين عبروا عن آراء أكثر سطحية؛ فهؤلاء أيضًا ساهموا بشيء، بتطوير قوى التفكير أمامنا.

الغضب يتعلق دائمًا بالأفراد، ... بينما الكراهية موجهة أيضًا ضد الطبقات: نكره جميعًا أي لص وأي مخبر. علاوة على ذلك، يمكن علاج الغضب بمرور الوقت؛ لكن الكراهية لا يمكن علاجها. يهدف أحدهما إلى إلحاق الألم بضحاياه، والآخر إلى إلحاق الضرر بهم؛ يريد الرجل الغاضب أن يشعر ضحيته بالألم؛ أما الكاره فلا يهمه ما إذا كانوا يشعرون أم لا.

هدف الحكماء ليس تأمين المتعة، بل تجنب الألم.

عظيم هو حظ الدولة التي يمتلك مواطنوها ملكية معتدلة وكافية.

يتفق الجميع على أن الصفات الأخلاقية المختلفة تُمنح بطريقة ما من الطبيعة: فنحن عادلون، وقادرون على الاعتدال، وشجعان، ونمتلك الفضائل الأخرى منذ لحظة ولادتنا. ولكن مع ذلك نتوقع أن نجد أن الصلاح الحقيقي شيء مختلف، وأن الفضائل بالمعنى الحقيقي تأتي إلينا بطريقة أخرى. فحتى الأطفال والحيوانات البرية تمتلك الميول الطبيعية، لكن بدون الذكاء قد تكون هذه ضارة بوضوح.

إذا كان هناك، إذن، غاية لأفعالنا، نرغبها لذاتها (وكل شيء آخر مرغوب من أجلها)، وإذا لم نختر كل شيء من أجل شيء آخر (ففي هذه الحالة، ستستمر العملية إلى ما لا نهاية، بحيث ستكون رغبتنا فارغة وعديمة الجدوى)، فمن الواضح أن هذا يجب أن يكون الخير والخير الأسمى.

جميع الأفعال البشرية ناتجة عن واحد أو أكثر من هذه الأمور السبعة: الصدفة، الطبيعة، الإكراه، العادة، العقل، العاطفة القوية، أو الرغبة.

الماء المالح عندما يتحول إلى بخار يصبح حلواً، والبخار لا يشكل ماءً مالحاً عندما يتكثف مرة أخرى. هذا أعرفه بالتجربة. والشيء نفسه صحيح في كل حالة من هذا النوع: فالخمر وجميع السوائل التي تتبخر وتتكثف عائدة إلى الحالة السائلة تصبح ماءً. كلها ماء معدل بمزيج معين، تحدد طبيعته نكهتها.