اقتباسات الحياة الصالحة

الآن، من الواضح أن أفضل أشكال الحكم هو الذي يمكن فيه لكل رجل، أيًا كان، أن يتصرف بأفضل شكل ويعيش بسعادة.

الآن، ما هو عادل وصحيح يجب تفسيره بمعنى "ما هو متساوٍ"؛ وما هو صحيح بمعنى كونه متساويًا يجب أن يُنظر إليه بالإشارة إلى مصلحة الدولة، والخير المشترك للمواطنين. والمواطن هو من يشارك في الحكم وكونه محكومًا. يختلف باختلاف أشكال الحكم،... ...

. . . المجتمع السياسي موجود من أجل الأفعال النبيلة، وليس لمجرد الصحبة.

إذا كان ما قيل في "الأخلاق" صحيحًا، بأن الحياة السعيدة هي الحياة وفقًا للفضيلة التي تُعاش دون عائق، وأن الفضيلة هي وسط، فإن الحياة التي هي في وسط، وفي وسط يمكن للجميع بلوغه، يجب أن تكون الأفضل. ونفس مبادئ الفضيلة... ...

يجتمع الرجال في المدن ليعيشوا: ويبقون معاً ليعيشوا الحياة الطيبة.

السعادة هي الرخاء المقترن بالفضيلة.

عندما تتحد عدة قرى في مجتمع واحد كامل، كبير بما يكفي ليصبح مكتفياً ذاتياً تقريباً أو تماماً، تنشأ الدولة، وتتأصل في الاحتياجات الأساسية للحياة، وتستمر في الوجود من أجل حياة كريمة.

أولئك الذين يعلمون الأطفال جيدًا يستحقون شرفًا أكبر من أولئك الذين ينجبونهم ببساطة؛ فالوالدان يمنحان الحياة فقط، أما المعلمون فيوفرون مهارة العيش الجيد.

الملكية جزء من الأسرة، واكتساب الملكية جزء من إدارة الأسرة؛ فلا الحياة نفسها ولا الحياة الطيبة ممكنة بدون حد أدنى معين من الضروريات.

تنشأ الدولة من أجل الحياة وتستمر في الوجود من أجل الحياة الجيدة.

يجب على المشرّع الصالح أن يبحث كيف يمكن للدول وأجناس البشر والمجتمعات أن تشارك في حياة كريمة، وفي السعادة التي يمكن تحقيقها لهم.

ولم يُؤسس المجتمع المدني لمجرد الحفاظ على حياة أفراده؛ بل لكي يعيشوا حياة جيدة: وإلا فقد تتكون الدولة من عبيد، أو من المخلوقات الحيوانية... وليس هو تحالفًا للدفاع المتبادل عن بعضهم البعض من الإصابات، أو لتبادل تجاري. ولكن كل من... ...