اقتباسات الخيار

فضائلنا طوعية (وفي الواقع نحن إلى حد ما جزء من سبب ميولنا الأخلاقية، وامتلاكنا لشخصية معينة هو ما يجعلنا نحدد غاية من نوع معين)، ويترتب على ذلك أن رذائلنا طوعية أيضًا؛ فهي طوعية بنفس طريقة فضائلنا.

قد يخطئ المرء بعدة طرق مختلفة، لكن الصواب لا يكون إلا بطريقة واحدة، ولهذا السبب من السهل الفشل والصعب النجاح.

إذا كان بوسعنا اختيار فعل شيء، فبوسعنا أيضًا اختيار عدم فعله.

تتكون الشخصية من خلال العديد من الأفعال؛ وقد تُفقد بفعل واحد.

الرذائل على التوالي تقصر عن أو تتجاوز ما هو صحيح في كل من الانفعالات والأفعال، بينما الفضيلة تجد وتختار ما هو وسيط.

ما يقع في قدرتنا أن نفعله، يقع في قدرتنا ألا نفعله.

لا يختار المرء ما لا يقع تحت سلطته، بل يختار فقط ما يعتقد أنه يمكن تحقيقه بفعله الخاص.

لن يجرؤ أحد على الزعم بأن فعل الظلم أفضل من تحمله.

التميز، إذن، هو حالة تتعلق بالاختيار، وتقع في الوسط، بالنسبة لنا، وهذا يتحدد بالعقل وبالطريقة التي يحددها بها الرجل ذو الحكمة العملية.

اختيارنا للخير أو الشر هو ما يحدد شخصيتنا، لا رأينا في الخير أو الشر.

الشيء الذي يُختار دائمًا كغاية وليس كوسيلة أبدًا نطلق عليه "الغاية المطلقة". الآن، تبدو السعادة قبل كل شيء كغاية مطلقة بهذا المعنى، لأننا نختارها دائمًا لذاتها وليس كوسيلة لشيء آخر.

لأن ما هو الخيار الأفضل لكل فرد هو أعلى ما يمكنه تحقيقه.