اقتباسات الفعل

الآن، من الواضح أن أفضل أشكال الحكم هو الذي يمكن فيه لكل رجل، أيًا كان، أن يتصرف بأفضل شكل ويعيش بسعادة.

نفترض إذن أن الفضيلة الأخلاقية هي جودة التصرف بأفضل طريقة فيما يتعلق بالملذات والآلام، وأن الرذيلة هي عكس ذلك.

لا يقبل كل فعل أو عاطفة، مهما كانت، الالتزام بحد وسطي مناسب. بل إن أسماء بعضها تشير مباشرة إلى الشر، مثل الحقد، والوقاحة، والحسد، ومن الأفعال: الزنا، والسرقة، والقتل. كل هذه الأفعال والمشاعر المماثلة تُلام لكونها سيئة في حد ذاتها؛... ...

نحن سادة أفعالنا من البداية وحتى النهاية. ولكن، في حالة عاداتنا، نحن فقط سادة بدايتها - فكل زيادة صغيرة تكون غير محسوسة كما هو الحال في الأمراض الجسدية. ولكن مع ذلك، فإن عاداتنا طوعية، من حيث أنه كان في وسعنا... ...

المأساة هي محاكاة لحدث كامل، ولأحداث تثير الخوف والشفقة. ويتحقق هذا التأثير على أفضل وجه عندما تفاجئنا الأحداث؛ ويزداد التأثير عندما تتبع، في الوقت نفسه، كسبب ونتيجة. حينئذ ستكون الروعة المأساوية أكبر مما لو حدثت من تلقاء نفسها أو بالصدفة؛... ...

من الممكن الفشل بعدة طرق... بينما النجاح ممكن بطريقة واحدة فقط.

الحصافة وكذلك الفضيلة الأخلاقية تحددان الأداء الكامل لوظيفة الرجل الصحيحة: فالفضيلة تضمن صحة الغاية التي نهدف إليها، بينما تضمن الحصافة صحة الوسائل التي نتبناها لبلوغ تلك الغاية.

البداية، كما يقول المثل، هي نصف الكل.

وهذا يكمن في طبيعة الأشياء: ما يمكن أن يكون عليه الناس بالقوة يتجلى في الواقع بما ينتجونه.

الإنسان، كأصل للفعل، هو اتحاد الرغبة والعقل.

95% من كل ما تفعله هو نتيجة العادة.

حيث تكون لنا القدرة على الفعل، تكون لنا أيضاً القدرة على عدم الفعل.